Evangelismo Pessoal

Para incentivar a evangelização, veja aqui artigos sobre evangelismo, frases e ilustrações sobre evangelismo, missões e mensagem sobre evangelismo.

Evangelizar o mundo, eis o grande desejo do coração de Deus.
A Bíblia diz que Deus não se alegra na morte de pessoas que não tiveram um encontro com Ele.
Pois é seu desejo que todos creiam em Jesus e sejam salvos.
Quando nos dedicamos à evangelização também estamos apressando a vinda de Jesus para buscar a sua amada igreja.
Veja o que Jesus disse, em Mateus 24:14:
"E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as gentes, e então virá o fim".

Onde evangelizar

Para saber onde evangelizar, para quem Jesus mandou anunciar o evangelho e como realizar a evangelização em situações especiais.

A indicação mais clara de onde evangelizar foi dada por Jesus, quando disse:
"Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra" (Atos 1:8).

Jerusalém, Judéia e Samaria e confins da terra

Jerusalém pode significar as pessoas que vivem conosco: nossos familiares, vizinhos, colegas de escola e de trabalho.
Judéia e Samaria; as pessoas próximas de nós, mas com as quais não temos contato: as pessoas dos bairros e das cidades próximas.
Confins da terra representaria as pessoas mais distantes, moradoras de outros estados e países.

O Evangelho para todos

Jesus não despreza qualquer ser humano, mas quer que todos ouçam a mensagem do Evangelho.
Assim, a igreja de Jesus deve dedicar atenção a todas as pessoas, dedicando-se a evangelizar em todos os lugares.
Jesus também disse:
"Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura" (Marcos 16:15).

Onde evangelizar?

Então, onde evangelizar?
Vamos examinar o Novo Testamento.
Vamos ver em quais lugares os primeiros evangelizadores, a começar por Jesus, anunciaram o Evangelho.
Abra a sua Bíblia em Lucas 8:1 e você verá Jesus pregando o evangelho nas cidades e aldeias.
Em Atos 5:42, os discípulos anunciando a Jesus Cristo no templo e nas casas.
Em Atos 16:31, Paulo e Silas pregando o Evangelho na prisão.
E no mesmo livro de Atos, agora 8:29, o diácono Filipe pregando durante uma viagem.
Em II Timóteo 4:2, Paulo recomenda a Timóteo:
"que pregues a palavra, que instes a tempo e fora de tempo...".
Assim, o plano de evangelização da igreja do Senhor Jesus Cristo deve ser:
“todas as pessoas em todos os lugares”

Alguns lugares

Como exemplos, relacionamos alguns lugares onde se pode anunciar o Evangelho.
Podendo ser por contato pessoal ou oferecendo literatura evangelística (folhetos evangelisticos, evangelho, revistas bíblicas, Bíblias, etc.):

·         nas filas: comércio, ônibus, bancos,

·         nas portas: de bancos, de escolas, de feiras, de estádios, de estações,

·         nas festas: religiosas, esportivas

Outras maneiras de evangelizar

Você pode evangelizar usando outros meios, como:

·         reuniões em casas de família,

·         enviando mensagens para amigos pela internet,

·         enviando cartas a familiares e pessoas conhecidas,

·         emprestando filmes com temas do Evangelho,

·         presenteando pessoas com CDs de música evangélica de boa qualidade,

·         contribuindo com programas de rádio/tv com objetivos de evangelização,

·         ajudando na manutenção de missionários e evangelizadores,

·         dedicando-se à oração em favor dos que atuam em missões e evangelização.

Pessoas internadas

A evangelização também pode ser feita usando métodos especiais para alcançar pessoas que estão em regime de internato:

·         hospitais,

·         casas de recuperação,

·         cadeias, presídios,

·         asilos, orfanatos e creches.

Não se esqueça de sempre observar as normas do local onde você entrar, assim como a legislação local sobre a distribuição de panfletos.

Eu quero evangelizar, Senhor Jesus!

Você pode acrescentar outros lugares e meios a essa lista.
À medida que se dedicar à nobre tarefa de evangelização, o Espírito Santo lhe abrirá novas portas.
E lhe conduzirá a lugares onde o Evangelho necessita ser pregado.
Para que isso aconteça fique disponível para Deus.

ACESSE: http://kempmissoesdobrasil.blogspot.com

A Brief History of the Jewish Temple

The history of the Jewish Temple begins and ends in prophecy. The Sanctuary (a term inclusive of God's dwelling in all its forms) was proleptically revealed to Abraham in its sacrificial service and permanent location on Mount Moriah (Gen. 22:2, 14). Enlarging the Abrahamic revelation in similar terms, Moses receives prophetic instructions at the time of the Exodus for Israel's relationship to the Sanctuary (Ex. 15:17). Later on Mount Sinai, he receives the heavenly blueprint for the Sanctuary and its vessels (Ex. 25:8-9, 40). This verse is important in that it shows that the divine ideal for the Sanctuary is God's manifest Presence on earth among His people (vs. 8; cf. its Millennial expression - Zech. 2:10-12), and that the same celestial pattern (vss. 9, 40) was used for both the Tabernacle and the Temple (cf. 1 Chron. 28:11-19; cf. Rev. 15:5). The Tabernacle is distinguished from the Temple in that it was a portable and temporary dwelling place for God's Presence (Ex. 40:36-38; cf. 2 Sam. 7:6) whereas the Temple was to be a permanent and eternal habitation (2 Chron. 7:16; Ezek. 37:26-28). In token of their mutually prophetic purpose, when the First Temple was built, the Tabernacle/Tent of Meeting was apparently included within it (1 Kgs. 8:4; 2 Chron. 5:5).

It is King David who, meditating on the divine ideal (cf. Psa. 132) is moved to begin the process of building the First Temple (2 Sam. 7:2; 1 Chron. 17:1). However, since the Temple was designed to regulate the universal peace brought by God's Presence on earth during the Millennium (David only understands the restricted concept, cf. 2 Sam. 7:1), it could only be completed by one who was a fitting representative of God's peaceful program (1 Kgs. 3:3-14; 5:3). Yet David was in prophetic succession to those to whom God had previously revealed the Temple's program. This is seen in God's reminding David of the Abrahamic promise (2 Sam. 7:10), and repeating to him the Mosaic revelation (1 Chron. 28:11, 19). On this basis (as a founder, not a builder), David was qualified to make financial and material preparations for the Temple (1 Chron. 29). Solomon ("His peace") however, was to construct the Temple based on the terms of his father's covenant (2 Sam. 7:12-13;1 Kgs. 5:5; 6:12-13). In his prayer of dedication (1 Kgs. 8) is revealed both the Temple's divine ideal as the place of God's Presence (vss. 27-34) and its universal (Millennial) function (vss. 41-43, 56-60).

The Davidic Covenant which provided for a permanent Temple in Jerusalem was nonetheless conditioned upon the Nation's obedience. This meant that throughout Israel's future history the Temple could be removed and returned as often as Israel was fickle or faithful to the covenant. As history unfolded, the First Temple was destroyed in 586 B.C. as a direct result of covenantal violations. The downward slide began already in the time of Solomon (1 Kgs. 11:1-13) and culminated with king Manasseh (2 Kgs. 21:7-14), and were especially prolonged with respect to violations of the Sabbath (2 Chron. 36:21).

Restoration began with the return and rebuilding of the Second Temple under Zerubbabel in 515 B.C. (Ezra 1-6), but because of continued covenant violations (cf. Ezra 9; Neh. 13; Mal. 1-4) the Millennial restoration envisioned by the Prophets (cf. Ezek. 40-48) was postponed (cf. Hag. 2:1-9). Half a millennia later, perhaps a decade before Jesus was born in Judea, the Second Temple was in such severe need of repairs that the reigning king Herod the Great refurbished it completely, even expanding its size. Although newly restored, it was still subject to the old terms of the covenantal contract, and with the Nation's rejection of Jesus as Messiah the Temple was again doomed to desolation. All of Jesus pronouncements of the Temple's destruction (Matt. 24:2/Mk. 13:2; Lk. 21:6, 20-24) must be viewed in this light, and not as a rejection or replacement of the Temple as a legitimate institution. In fact joined immediately to Jesus' own pronouncement of the Temple's desolation (Matt. 21:38) is His promise (in the word "until") of Israel (and the Temple's) restoration (Matt. 23:39). This and Jesus' positive statements concerning the Temple elsewhere (Matt. 12: 4; 17:24-27; 23:16-21; Jn. 2:16-17) and especially in His Olivet Discourse (Matt. 24:15; Mk. 13:14) hold out the prophetic promise that the history of the Temple would be continued in the future.

Bibliography

Flavius Josephus, Antiquities of the Jews; Jewish Wars; Mina C. Klein & H. Arthur Klein, Temple Beyond Time: The Story of the Site of Solomon's Temple (New York: Van Nostrand Reinhold Co., 1970 [general Jewish perspective], Joan Comay, The Temple of Jerusalem (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1975) [general Jewish perspective], Benjamin Mazar, The Mountain of the Lord (New York: Doubleday & Co., Inc., 1975) [Conservative Jewish perspective], Rabbi Shaul Schaffer & Asher Joseph. Engl. ed. Rabbi Asher Feuchtwanger, Israel's Temple Mount: The Jews' Magnificent Sanctuary (Jerusalem: Achva Press, 1975) [Orthodox Jewish perspective], Meir Ben-Dov, In the Shadow of the Temple: The Discovery of Ancient Jerusalem. Trans. Ina Friedman (San Francisco: Harper & Row, Publishers, 1982) [secular Jewish perspective], Menahem Haran, Temples and Temple Service in Ancient Israel (Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 1985) [Jewish, higher critical, perspective], Rabbi Leibel Reznick, The Holy Temple Revisited (New Jersey: Jason Aronson Inc., 1993) [Orthodox Jewish perspective], Alfred Edersheim, The Temple: Its Ministry and Services [updated edition] (Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc., 1994) [Evangelical, Jewish-Christian perspective].

Bendito o que vem em nome do Senhor, com todos os anjos cantando para Si! Glórias ao Rei que breve vem! Seja notório em todo o mundo acerca da Tua vinda, Senhor Jesus, e que eu também faça parte desse exército que anuncia as Boas-Novas da salvação em Ti e também a vida eterna Contigo. Usa meus lábios, minhas mãos e pés, para compartilhar dessa maravilhosa Graça! E que ela alcance até os confins da terra. Não se cale a voz dos Teus atalaias e não falem ceifeiros na Tua grande seara. Para honra e glória do Teu nome. Amém.

Eis-me aqui, querido Senhor, para ser Tua morada. Quantos sentimentos maus, quanta coisa perversa eu poderia guardar dentro de mim! Mas prefiro a Tua presença, que me enche de paz, de alegria, de graça. Por favor, receba meu pobre coração como Tua morada e faze dele segundo o Teu querer perfeito e santo. No nome de Jesus, encontre também tantas vidas que Te desejam mas não sabem como Te encontrar. Encontre-as primeiro, por amor ao Teu nome, e tire-as da prateleira do mundo para levá-las para o Céu. Com amor  eu oro. Amém.